Беседа самого с собою, или Мысли на досуге

[Нордов В. И. ] Беседа самого с собою, или Мысли на досуге Санкт-Петербург: тип. Дома призрения малолет. бедных 1868г. 135 с. Твердый составной переплет, Увеличенный формат.

Единственное (прижизненное) анонимное издание редкого сочинения провинциального проповедника (Русский Север: Устюг Великий, Вологда) Василия Ивановича Нордова (1797—1883), воспитанника Моск. дух. акад., магистра богословия (1824), преподавателя и ректора Духовного учил. сначала в Великом Устюге, а потом в Вологде, протоиерея вологодского кафедр. собора. Начал издаваться с 1840 г.. Автор многих очень популярных проповеднических сочинений – поучений, бесед, слов на темы Писания, догматов, таинств, богослужения и т. д., многократно переизданных при жизни автора. Книга представляет собой сборник частных мыслей (304 параграфа), часто неканонического свойства, православного священника на канонические темы христианского вероучения. Фактически экзегетическое сочинение в темах, вопросах, задаваемых самому себе и обычно интересующих прихожан. Есть определенное сходство с вопросо-ответными сочинениями, популярными в христианской литературной традиции. Изобилует примерами и параллелями из обыденной жизни, делающими объяснения наглядными и понятными, далекими от ученых рассуждений или заученных формулировок школьного курса Закона Божия. Автор использует живописные метафоры для зримого объяснения вопросов Священного Писания: "В Ветхом Завете все были образы и тени, или лучше отсветы. Все эти отсветы были подобны свету луны. Свет луны не есть свет собственный, но свет, заимствуемый от солнца. Так и ветхозаветные образы. Как луна светит только во время ночи, а при наступлении дня и по восходе солнца теряет свет, и как бы перестает существовать: так и ветхозаветные образы, начертанные на известных лицах, событиях и обрядах имели значение и силу только дотоле, пока не прошла, по Апостолу, нощь и не приближился день благодати, пока не воссияло солнце с востока, солнце Правды – Христос... ". Как и предыдущая мысль, так и многие другие носят не вполне канонический характер и вряд ли были бы поддержаны официальной церковью в таком виде. Еще пример - "Христианин должен быть богоподобен". Поэтому анонимность и частный характер издания вполне оправданы