Наш умственный строй

Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885), виднейший представитель русской общественной мысли XIX века, историк, философ, правовед, оставил заметный след в отечественной культуре. В молодости западник. В 50-х гг. стал либералом, что привело к разрыву с ним "Современника" и Герцена. К философии обращается в 60-х гг. для обоснования политических и этических взглядов. В работах "Задача психологии" (1872) и "Задачи этики" (1885) сделал попытку приспособить психологию для объяснения христианской этики. Философия, по его мнению, должна стать наукой об индивидуальной человеческой душе, психологией, которая объясняет нравственный, духовный мир безотносительно к его материальному субстрату. Абстрактности материализма и идеализма, исследующим общее, Кавелин противополагает конкретное знание индивидуальной души. На этой основе, по его мнению, снимается односторонность и ограниченность философских систем (включая позитивизм). Кавелин признавал свободу воли.
В настоящее издание вошли статьи К. Д. Кавелина по философии русской истории и культуры.
составление и вступительная статья В. К. Кантора, подготовка текста и примечания В. К. Кантора и О. Е. Майоровой.